有意思的是，中国古代小说与民间传说中，相恋往往可以跨越时间的瀚海，跨越物种的距离，充分显示出“恋爱大过天”的精神。人与鬼相恋、人与妖相恋的故事就数不胜数了，还有唐代沈既济《任氏传》中的人狐恋、晚唐薛渔思所作《申屠澄》中的人虎恋、明中期钓鸳湖客所作《招提琴精记》的人琴恋等等。至于《白蛇传》、《田螺姑娘》等等民间传说，更是家喻户晓。
有一种爱，可以跨越物种
唐代传奇就是文言短篇小说，从唐代开始，传奇开始呈现一种欣欣向荣的状态。
一部是《补江总白猿传》，它是唐代早期的传奇。说的是南北朝梁朝大同末年，朝廷派遣将军欧阳纥巡行直至长乐，荡平了所有蛮洞，并深入险峻之地。结果他美丽的妻子被一头通灵性的白猿所挟持，等他最终找到妻子的时候，妻子已经怀了白猿的骨肉了，生下来的小孩，则是书法大家欧阳询。这个故事的主题就是嘲讽欧阳询相貌奇丑，颇有“人是人他妈生的，妖是妖他妈生的”的后现代唐僧式恶毒。
这个故事与爱情无关，但是与性观念密切相关。这是一个典型的兽奸故事。奇怪的是，这位将军如此爱他的妻子，不惜发动手下的军队去寻妻，也不介意天下人都知道妻子被野兽掳走；救回妻子之后，更善待妻子与白猿的私生子，让他姓自己的姓氏，让他受良好教育，成为千古闻名的书法大师。虽然，这些都是那个无名氏作者存心陷害、恶意虚构，但这种虚构，显然是根植于那个社会风气在一定程度上的容忍和接受。
我想起了日本大岛渚导演的法国影片《马克斯，我的爱》。这个故事既简单又怪异，说是英国驻法大使馆年轻的外交官彼得怀疑妻子玛格丽特有外遇，结果发现她在一家公寓里与黑猩猩“马克斯”在一起。彼得只能把黑猩猩接回家，与夫妻两人、小儿子和女佣一起生活，到最后彼得也开始关心、喜欢黑猩猩了。问题是，黑猩猩“马克斯”与那位妻子并非只是宠物与主人的关系，而是有着性关系。在西方，这种人兽恋令人骇然，但在中国历代的传说里，这类故事却是重要的题材之一，而且往往都让人感觉真挚痴情，并无乱伦之惑。
李景亮所作《李章武传》则是一个人鬼相恋的故事。李章武爱上了有夫之妇王氏，后因事离去。八九年之后，他重回故地时，王氏已死于两年前，化为鬼来与李氏相会，两人仍然十分恩爱，缱绻留恋。李章武的表白十分真切动人：“虽显晦殊途，人皆忌惮，而思念情至，实所不疑。”意思是：我应该怕鬼才对，可是因为太喜欢你了，所以就顾不上害怕了。——他到底是痴情种子呢，还是急色鬼？说来实在令人感慨，因为这世上大多数男人对待活生生的女人，还不如李章武对待一个女鬼感情那么真。
有意思的是，中国古代小说与民间传说中，相恋往往可以跨越时间的瀚海，跨越物种的距离，充分显示出“恋爱大过天”的精神。人与鬼相恋、人与妖相恋的故事就数不胜数了，还有唐代沈既济《任氏传》中的人狐恋、晚唐薛渔思所作《申屠澄》中的人虎恋、明中期钓鸳湖客所作《招提琴精记》的人琴恋等等。至于《白蛇传》、《田螺姑娘》等等民间传说，更是家喻户晓。
拥有这种普爱众生的博大胸怀，又是唐代的一大特点。不是说唐代人丰腴就一定胸襟开阔，但是，唐代的确是中国文化上最开放的一个朝代，四海来朝，胡汉杂居，什么样的文化都能够在这里受到尊重。另一方面，唐代的男女关系也很open，“脏唐乱汉”不是浪得虚名的，有的帝王娶的是父亲的小老婆(唐高宗)，有的帝王娶的是儿子的妻子(唐玄宗)，有的帝王与妻子和妻子的情夫三人对弈(唐中宗)，许多公主也一嫁再嫁三嫁，世人皆不以为忤。贞节观既弱，与万物相恋，且爱情至上主义，也就不足为奇了。
几百年后，清代蒲松龄的《聊斋志异》可算是跨越物种相恋的集大成者。不过，《聊斋》的故事里情况就复杂得多了。既有一如已往那般忠贞痴情的可爱女狐狸，也有那些一心一意通过与人类交媾吸取阳气与阴精的邪恶女妖，还有一些心地善良却无法与人类相厮守的小妖精。里面反映着更为繁杂深刻的社会问题，更为艰难困惑的人性。
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